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  • 慈风善雨起岭南——广东佛教界的慈善实践考察

    全市各寺院内植树5000棵以上。4月中旬,千佛塔寺举行七天的千人法会。法会中,市佛协和各县(市、区)联合组织僧尼、居士、各界人士约1000多人在大埔三河坝举行《人与自然界和谐大放生》活动。放生各种动物...

    温金玉

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  • 大理国对南诏国宗教的认同

    劝丰祐保和二年(825年),从西域来的和尚菩立陀诃到大理后说:“我们西域莲花部尊阿嵯耶观音从西藏行化到你们南诏国,他现在在哪里?”说了这话后七天,菩立陀诃就在当时的上元佛寺圆寂。南诏人因此认为,阿嵯耶观音...

    侯冲

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  • 关河的禅法——中国大乘禅法的肇始

    即于其月二十天日从受禅法。既蒙启授,乃知学有成准,法有成条。  罗什法师入关的第七天,僧睿即迫不及待地从受禅法。此时所受禅法的内容很可能就是传世的《思惟略要法》。以此所传的“四无量观法”、“不净观法”...

    赖鹏举

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  • 《尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立

    之后,忽然听到他即将遭受许多苦难的预告,包括他即将在七天之后寿尽命终,死后的境遇极为凄惨:先是受七返畜生身,和地狱之苦;其后,虽然得以脱离地狱,生为人身,不过,却是生在贫贱之家,而且一出生就是无眼的残疾...

    不详

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  • 巴渝地区佛教发展述略(3)

    1942年,林森在重庆派人到云门山欢迎103岁的虚云和尚赴重庆主建息灾法会。和尚抵重庆后,与林森主席商定,在慈云寺、华严寺分建法会。虚云在重庆南岸狮子山慈云寺主持“护国息灾大悲法会道场”七天,祈祷抗战胜利、...

    不详

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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(1)

    没有明确记载,在南传和北传佛教中则有不同的说法。据汉译《善见律毗婆沙》出律记,推断佛祖生年约在公元前565年至公元前485年之间,大概与中国孔子同时。  悉达多出生七天。母亲随即去世,由姨母波阇波提养大...

    释藏青

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  • 太虚法师著:中国佛学(2)

    日蚀”。他出外看,并未日蚀,回到房里,却见他的女儿坐在自己的位上先去了。便笑道:“我女锋捷矣。”过了七天,有州牧于公来问病,他便枕在于公的肘上而逝。庞婆见老头儿、女儿都走了,乃跑到田里去告诉儿子,儿子...

    太虚法师

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  • 敦煌写卷“亡文”的生命教育

    死亡后,每隔七天为一祭日,须要举行祭拜与超度的仪式,直到七七四十九天前满为止。佛教的丧葬仪式前后有十个斋期,称为“十斋”,包含七七等七斋外,还有百日、一年、三年等三斋,建构出佛教整个丧葬的礼仪程序与活动...

    郑志明

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  • 历代名人与五台山

    即位后,于嘉庆十六年(1811)春三月十八日恭谒西陵后,巡幸了五台山。嘉庆帝住在台怀镇菩萨顶行宫,用七天时间游览了五台山的主要景点,写下了《五台赞碑文》后回京。嘉庆皇帝受其先祖与乃父的影响,不仅视五台山...

    不详

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  • 略述《摩诃止观》

      三、半行半坐,是坐禅行道参半的修法。以七天为一期,这是依据《方等)和《法华)二经建立的。《方等经)说:“旋百二十匝,却坐思惟。……陈悔罪咎竟,起旋百二十匝。一旋一咒,不迟不疾,不高不下。念咒后,...

    释法庆

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